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有蟜氏与平逢山
发布时间：2013-01-23 来源：中国孟津网
2013年1月22日洛阳日报11版刊发马正标先生文章《千古迷雾平逢山——兼谈河洛文化寻根之旅》，认为平逢山位置在今辛店镇与孙旗屯交界之地。孟津历史文化学者、县作家协会主席李根柱先生当日撰文《有蟜氏与平逢山》对此提出商榷。李根柱先生文章如下：
见《洛阳日报》2013年1月22日11版载有马正标先生的文章，题为《千古迷雾平逢山——兼谈河洛文化寻根之旅》。文中说“……清杨守敬编绘的《水经注图》精装本和现代学者陈桥驿编绘的《水经注图》简装本，均将平逢山的位置标在周山南，即今辛店镇与孙旗屯交界之地，当为定论。”
本人对以上“定论”提一点自己的观点，与马正标先生商榷。
平逢山之名最早见于《山海经》。
贵州人民出版社1990年9月版袁珂译注本《山海经全译·卷五·中次六经》：“中次六经缟羝山之首，曰平逢之山，南望伊洛，东望穀城之山，无草木，无水，多沙石。有神焉，其状如人而二首，名曰骄虫，是为螫虫，实为蜂蜜之庐。其祠之，用一雄鸡，禳而勿杀。
平逢山即北邙山。
宋代乐史著《太平寰宇记·卷五》载：“邙山在河南县北十里，洛阳县北二里，一名平逢山，亦郟山之别名也。”
清郝懿行撰《山海经笺疏》：“平逢山即北邙山，郏山之异名也。”
陕西师范大学2009年6月版赫子东著《山海经·图文百科1000问》：“平逢山在哪里？……平逢山乃北邙山的别名，位于伊洛之北，包括今新安县东部和孟津县全境的邙山岭上。”
站在平逢山上“……南望伊洛，东望穀城之山……”“穀城之山”在何处？
《山海经·中山经》有关平逢山的记载可知：今河南省新安县的青要山之东有畛水；畛水之东是平逢山；平逢山之东是騩山；騩山之东是宜苏山。其中平逢山、騩山、宜苏山均在今河南省孟津县横水镇境内。
今孟津县西部有穀县、穀城县，穀城县附近的山就称穀城山。
穀县，就是今洛阳市孟津县横水镇古县村。古称穀城，其名得之于村北的穀城山。河南人民出版社1991年版《孟津县志·文物编·古城》中载：“穀城，夏、商为穀伯国都城，周为穀城邑，秦改为穀城县。遗址在横水乡古县村，村北的土岭即史书所称的穀城山。”
唐杜佑著《通典·州郡七》注中载：“河南曰荆河州。”“汉之河南、雒阳、穀城、平阴、偃师、巩、缑氏，皆其分也。”“后汉为河南县，有阙塞山，俗曰龙门。有穀城山，瀍水所出。”穀城山为瀍河源头之一，在今孟津橫水镇古县村西。
河南人民出版社1991年版《孟津县志》893页载《历代孟津县名与县城简介》一文中称：“秦统一六国后，废邑置县，改为糓城县、平阴县。糓城县城在今横水乡古县村，平阴县城在今王良乡河清村，经周、秦、西汉、新莽、东汉，历时1355年。”
河南人民出版社1991年版《孟津县志·文物编·古城》中载：“穀城，夏、商为穀伯国都城，周为穀城邑，秦改为穀城县。遗址在横水乡古县村，村北的土岭即史书所称的穀城山。”
平逢山附近的山和水与《山海经》中的记载完全吻合。
陕西师范大学出版社2008年10月版李岫岩编译的《图解水经注》，引用陈桥驿教授等郦学专家最新的研究成果认为：“正回水，即今河南省孟津县西煤窑附近一水。”“滽滽水，源出今河南省孟津县西横水附近一水。”
正回水，源出今河南省孟津县西横水镇上院村东，流经上院岭后、卞家庄村、柏树嘴村、经由大庙沟北流入黄河。陕西师范大学出版社2008年10月版李岫岩编译的《图解水经注》中说：“河水又向东流，有正回水注入，正回水发源自騩山……”由此可知騩山即今孟津县西横水镇西部一带之邙岭。
滽滽水，源出今河南省孟津县横水镇上院村、西官庄村、元庄村、新安县养士村，会入横水河后流经梁寨村、阎庄村、石门村北流入黄河。
宜苏山即今河南省孟津县横水镇东部一带之山，这里是瀍河的源头。
騩山即今河南省孟津县横水镇上院村、西官庄村、元庄村、梁寨村、阎庄村，以及孟津县小浪底镇石门村和河南省新安县养士村一带之山。
炎黄母族有蟜氏故里平逢山文化研讨会，于2011年4月8日在孟津县城举行，国内20余名专家学者参加了研讨。
与会的炎黄文化研究著名专家学者，多年来致力于中华传统文化的研究和探索，特别是对中华史前文化、炎黄文化、寻根文化、民族文化、文物考古、地理考古、姓氏文化、客家文化等诸多领域的研究都有各自的建树。与会的专家学者实地考察洛阳孟津炎黄母族有蟜氏故里平逢山、宜苏山赫苏氏之墟、穀城山、卦沟图河流域、龙马负图寺、河出图处等圣迹遗址，并就炎黄母族有蟜氏故里平逢山的诸多文化内涵进行了探讨。研讨会共收到论文40余篇，题词题诗50余幅。
与会专家学者一致认为：洛阳西北部的炎黄母族有蟜氏故里平逢山东连穀城；西接青要；南望伊洛；北至河曲。平逢山的范围地望与典籍记载完全吻合；平逢山是中国惟一名实相符的炎黄母族有蟜氏故里。
平逢山是一座文化名山，平逢山的定位是追寻炎黄文化之根的延伸。
炎黄母族有蟜氏故里平逢山不是孤立的，伏羲氏“一画开天”于孟津，是中国汉文造字之始；黄帝臣苍颉造字，为汉文造字成熟的重要阶段性标志；殷墟甲骨文是汉文字最终为中华民族统一使用的标志。以上汉文字演化的三个阶段脉络清晰，互有关联。
诞生于洛阳孟津的“河图”、诞生于洛阳洛宁“洛书”、洛阳孟津平逢山炎黄母族有蟜氏故里、河南新郑炎黄故里、洛阳新安黄帝密都、洛阳偃师夏都二里头、河南安阳殷墟、洛阳偃师商都西亳等，均为中原是中华文明摇篮的重要标志。
(李丰雷)
