邙山晚眺能成一景，与邙山是块埋骨的风水宝地没有必然联系。古人上邙山，并非是为了邙山上的墓葬，而是为了看邙山脚下的洛阳城。

可是，登上邙山远眺，又很少有人能够完全忽略脚下的墓葬。山上是沉寂，山下是喧嚣，站在邙山上眺望滚滚红尘，入眼的不单单是美景，也许，还有一些被浮华掩盖的人生真相。

邙山，好找。天气晴好的日子，站在洛阳城中往北一扭脸，就能看到它那如巨人般横卧的身躯。

现代人看到这副身躯，首先联想到的往往是密密麻麻的墓葬，然后是那如蚁穴般相连的小圆洞——盗墓贼“到此一游”留下的痕迹，最后可能会附带着想起邙山晚眺是洛阳八大景之一，也可能压根儿就想不起来。在这样的情形之下，我重新为邙山晚眺“立传”，便显得有些落伍，有些俗气，甚至有些刻意附庸风雅的嫌疑。

可是，看到如今的人们把邙山晚眺的“眺”字省去，只着眼于殡葬宝地——邙山，又总使我如鲠在喉，不吐不快。洛阳历史文化专家董高生先生说，有必要让人们知道邙山晚眺的重点是在眺而不是在山，是在眼前而不是在脚下，本人深以为是。２月１６日，我初登邙山，去体味古人描画中的邙山晚眺。

第一个登上邙山远眺的，是隋炀帝杨广。

公元６０５年，隋炀帝初得江山后东巡洛阳。一日，他登临邙山之巅，望见了远处的伊阙，于是问手下的大臣：“这不是龙门吗？先前那些帝王为何不在此处建都？”有个叫苏威的大臣头脑灵活，当即回答：“先帝不是不知道，而是特意为陛下您留的。”这马屁拍到点子上了，此后，隋朝在洛阳建了都。

隋炀帝登邙山，眺望的是洛阳的地势。这是邙山晚眺的内容之一，但却不是重点。古人登邙山，多数是为了看山下的洛阳城及洛阳城中的景致，是为了发今古之幽思，解人居闹市的闲愁。

古人为邙山晚眺勾勒的草图很多，在这里，我们只拣其中白描功夫最到家的来说一说。

这张“草图”是以诗歌的形式面世的，名曰《登北邙还望京洛》，出自一个名叫萧德言的唐代诗人之手。诗中这样写道：“步登北邙坂，踟躇聊写望。宛洛盛皇居，规模穷大壮。山河分设险，两崤资巨防。飞观紫烟中，层台碧云上。青槐夹驰道，迢迢修且旷。左右多第宅，参差居将相……”

诗中出现的北邙，指的就是邙山。此外邙山还有两个雅称，一个是郏山，一个是平逢山。

客观地说，这首诗很平，不像诗仙李太白的作品，总有几分奇绝跌宕的浪漫在里面。不知萧德言个性如何，料想应该是很规矩吧，你看，他的眼睛就像照相机，原原本本地把主人在邙山上看到的景象拍摄下来，而他那如复印机一样忠于“原创”的大脑，又很忠实地把这张“照片”还原、“复制”出来：

“照片”的背景是辽阔的河洛大地，繁华的洛阳城端居画面正中；看得见规模宏大的皇宫，看得见秀美奇绝的山水，还有宽阔平直的青槐大道、鳞次栉比的平民里坊……整个画面厚墩墩的，挺大气，挺有王城气象。

萧德言赶上了好时候，生在贞观盛世。当时的皇帝是唐太宗李世民，一个极有能耐的掌权者，他把大唐江山收拾得气宇轩昂、富丽堂皇，引得四海内外称羡不已。而洛阳作为唐朝的东都，在统治者心目中很有分量，李世民和他的继承者斥巨资将它修葺一新，使它一扫在隋唐战争中遭损毁的颓象，重新焕发光彩。

那时，洛阳城中不仅有气势巍峨的宫殿，而且城东有桃李缤纷，城西有西苑池塘，城北有河朱樱，城南有龙门山色，可谓处处风光好，步步景色新。景色好，人气也高，到武则天掌权的时候，洛阳城中人口过百万，天津桥上游人熙熙攘攘，大运河上商船南来北往，处处显现国际大都市的繁华和气派。不光居住在此地的人们不会起迁居之念，就连到城中游玩的外地人也常常乐不思蜀，直把洛阳当家乡。

这么美丽的城市，当然人人都想观望一下它的全貌，在城中因受“不识庐山真面目，只缘身在此山中”的局限，于是大家纷纷登临邙山。邙山从东往西绵延约２００公里，“身高”近３００米，犹如巨人之躯，洛阳就躺在这个巨人的臂弯之中。站在“巨人”的肩膀上——最好是邙山之巅翠云峰（位于今洛阳市区正北，上清宫坐落其上）观望洛阳城，是最好不过的了。

古人很大胆，不仅喜欢在清明节或是重阳节登山，更喜欢在傍晚登临墓葬成群的邙山，他们认为在那个时刻欣赏到的景色是最美的。我们可以大胆地想象一下他们的眼睛“涉猎”到的景象：太阳收敛了它刺目的光芒，火红的晚霞在天边燃烧；远处两山对峙，龙门山色淡然如墨；近处的伊河、洛河、河、涧河波光粼粼，宛如四条长虹凌驾于苍茫的暮色之上。

暮色越来越浓，城中升起了一缕缕炊烟，一盏灯亮了，紧接着，又一盏灯亮了……很快，万家灯火就点醒了整个洛阳城的夜色，为那数不清的宫殿楼阁和平民里坊圈出了模模糊糊的轮廓。

正在陶醉之时，不知从哪里飘来了一阵似有若无的笙歌，那缥缈的歌声应和着阵阵晚风，愉悦了观景之人的耳朵，抚慰了观景之人的心怀……

古人是有福气的，他们生活在一个没有污染的年代。他们的世界里没有工业废水，没有汽车尾气，河水澄澈，空气明净，所以，他们的视野一片开阔；所以，他们眼中的邙山晚眺充满诗情画意，可以当之无愧地位列洛阳八大景。

我们却没有那么好的运气。大白天，邙山之下仍是雾气重重——不是水雾，是烟雾，是城里的烟囱排放出来的烟雾，是街道上川流不息的汽车排放出来的烟雾！这些烟雾遮挡了现代人的视线，拉远了邙山和洛阳的距离，使现代人的“邙山晚眺”成了对历史的追悼。

看不清远方，那就只好把视线转移到脚下，转到邙山一座又一座墓葬上。

邙山的墓葬赫赫有名。如果要为邙山作广告，“洛阳八大景之一——邙山晚眺”不是最佳的口号，“生在苏杭，葬在北邙”才能算得上。

这个口号究竟是谁、在什么时候喊出来的已经难以考证了，不过，既然唐代诗人王建已开始感叹“北邙山头少闲土，净是洛阳人旧墓”，可知在那以前，邙山就已经成了“洛阳人”首选的埋骨之地。

中国古代帝王选陵，讲究“枕山蹬河”，也就是靠山面河，认为这样既可以象征他们襟怀博大、驾驭万物之志，同时又可免遭水淹。而邙山是洛阳境内的制高点，山下即是滔滔黄河，正符合帝王选陵的两个首要条件，因此，封建统治者都将邙山看作一块风水宝地，争相在山上建造陵墓，以致“五十里邙山，竟无卧牛之地”。

明白了这一点，就能明白我为什么要在“洛阳人”这三个字上加引号了。此处的“洛阳人”，指的可不是一般的平民百姓，你看邙山上所葬的人，比如秦相吕不韦、西晋司马氏、南朝陈后主、北魏孝文帝……哪个不是有头有脸、有权有势的人物？

处于封建社会最底层的普通老百姓是没有资格在邙山上安排墓葬的，不是他们不想，而是那些王侯将相不允许。帝王将相的陵墓旁，岂容凡夫俗子安身？再说，邙山只有一座，土地资源非常有限，倘若任由老百姓东占一片、西攫一分，王侯以及王侯的儿孙们的“贵体”将来又往何处安置？

惜乎人们往往对自己得不到的东西怀有更强烈的渴望，即便明知自己无法葬在邙山，很多人仍对此怀着狂热的痴想。这些人中，不仅有中国古代的普通老百姓，甚至还有连中国国籍都没有的韩国人！

不久前，一个名叫金周昌的韩国人，曾向人讲起他的祖先的洛阳梦，讲起他的祖先渴望魂归邙山的情结。他说，在１０００多年前的韩国人眼中，洛阳是富庶、美好的天堂。那时的韩国人有两个愿望，一是能在有生之年到洛阳看看，二是死后能埋葬在洛阳的北邙山。“日夜读书后，欲游洛阳天。为国立功德，芳名百世传”。这是当时韩国学子的座右铭，他们梦想着能到中国洛阳留学，盼望能获得在洛阳居住的“绿卡”、死后能葬在洛阳城北边的邙山之上。

１０００多年前的洛阳，是中国的政治、经济、文化中心，是世界上最繁华、最发达的城市之一。估计那时的韩国人对洛阳的仰慕，就像某些现代人对纽约的向往一样。

在举世都对“魂归邙山”抱着浓厚兴趣的大背景下，东汉开国皇帝刘秀倒是保持着清醒的头脑。他没在邙山之上建陵，而是把自己的尸骨埋在了邙山之下的黄河滩上。有人认为，这并非刘秀本人的意思，而是刘秀的“犟筋”儿子的杰作。不管如何，这种“何处黄土不埋身”的观念倒是值得我们学习。

还好，刘秀没在邙山之上“安身”。邙山的帝王墓几乎全被盗过，有的甚至多次被盗。盗墓贼在邙山之上到处打洞，弄得邙山像块巨大的蜂窝煤。但邙山脚下的汉光武帝陵却是个例外，从来没被盗过。这倒不全是因为刘秀没在邙山上建陵，主要是刘秀平生节俭，生前曾交代不随葬任何金银玉器，所以盗墓贼对他的墓不感兴趣。

墓穴空了，可还是墓穴。有了它们的映衬，邙山晚眺就增添了几许厚重。

一座墓葬就是一个故事，邙山墓葬很容易使人产生一些联想：武王伐纣，八百诸侯会盟是在邙山之上；隋末瓦岗农民起义军与隋军大战，是在邙山的溪谷中；李世民进逼洛阳，曾在邙山屯兵……

邙山脚下飞驰过商周的战车，扬起过东汉的烟尘，散落过隋唐的烟花……一个朝代倒下去了，又一个朝代屹立起来；兵戈铁马才息，刀光剑影又起。那累累的黄土掩埋了多少浮尘旧事，又掩盖了多少荣辱悲欢！

“北邙山上列坟茔，万古千秋对洛城。城中日夕歌钟起，山上惟闻松柏声”。洛阳城和邙山遥遥相望，是阴阳不通的两个世界，但又是两个相通的世界。今天长眠邙山的人，不正是昨日在洛阳城中寻欢作乐的人？而今日在洛阳城里寻欢作乐的人，明日不也会长眠于邙山吗？

暮登邙山远眺，山上是沉寂，山下是喧嚣。站在邙山上眺望滚滚红尘，入眼的不单单是美景，也许，还有一些被浮华掩盖的人生真相。

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